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　　传统上6天的练习5天都要用Mysore的形式，在Mysore形式的练习中，我们需要自己记住体式的顺序和正确的vinyasa，这样随着练习的进展，我们的专注可以越来越向内，这就是瑜伽真正的目的。

　　可能不同的人有不同的看法，我就说说我的个人观点，说到真正的瑜伽，我更认同帕坦伽利《瑜伽经》中的瑜伽，《瑜伽经》中定义的瑜伽很明确：yoga citta vritti nirodhah（“Citta”可以翻译为“识”，“Vritti”翻译为“念”，“Nirodhah”翻译为“克制”）这句话的大意是：瑜伽是控制心念的波动；

　　简单来说，我们的意识/心灵是存在于与外界的互动以及干扰中，而事物的本质本是变化无穷的，也就意味着我们的心灵也将随之扰和起伏，而帕坦伽利所指的瑜伽就是要约束这种随外界起伏的变化从而达到意识的静止与永恒，与此同时，这种静如止水般的心灵意识也将最真实和透彻透视事物的本真。

　　当你的心灵能够有秩序地思维时，你才能够理解什么是瑜伽；而当我们能够化解我们心灵所有的倾向时，这才是瑜伽。

　　练习瑜伽：自律是基础，生活也是瑜伽，就像你每天都是满满正能量，频繁吗？每天都会有好心情，频繁吗？如果有，我想说，来吧！多多益善！这么想，一周6天，是不是也就不觉得频繁了？

　　瑜伽需要自律的练习，而每周6天的练习，同样也有让你养成自律的因素在里面；但除非你的身体出了问题在特殊的时期下需要休息（比如疾病，生理周期，影响练习的伤病或者特别的家庭、社会因素没有时间练习）。

　　那么想要进行真正的瑜伽修炼，我们需要有扎实的基础，而这个基础就是需要你脚踏实的去练习。

　　得出的结论就是，长时间不间断的坚持练习，才能在我们的内心深处扎根，形成扎实的基础。还有一个理论，也有着类似的观点，那就是：一万次定律；从陌生到专业，其实就只是需要你坚持不懈地练习。

　　但在我看来，你不过是被懒惰控制了大部分情感找的借口罢了，完全曲解了瑜伽的真正含义；前面我说到了瑜伽的意义是为了就是为了驱赶我们与外界的干扰和痛苦，稳定我们的意识/心灵；如果你只是把瑜伽当成一个改善体型的锻炼方式，却不能更深入去理解、感受瑜伽，也难面会觉得累觉得痛苦。你需要在以形体为目的的同时，多为内心深处着想。

　　或许一开始真的只是为了改善形体外观才接触的瑜伽，但深入了解后，或是看完这篇文章之后，你知道了原来练习瑜伽的目的是倾向于内心稳定的；而想要使内心稳定，就是需要长时间不间断的练习；清楚这一点后的你，如果你愿意走向后者，走向真正意义上瑜伽的道路，那么你要修改你的初衷，并时刻提醒自己。

　　《瑜伽经》中2.1中提到：瑜伽是对身体加以自律，学习经典，和对神的顺服。

　　对于身体加以自律这个我们很容易理解，就是把瑜伽养成一个习惯，变成一个日常；就好像每天都会刷牙洗脸，穿衣服一样；

　　而学习经典，这里就是指阅读瑜伽经文，研究瑜伽经中的奥秘；瑜伽经中很多内容都启示着我们引导着我们，教会我们如何正确的认识和理解瑜伽；当我们对真正的瑜伽有所了解之后，自然对瑜伽也会产生不一样的看法。

　　在这世界之大，总有我们让我们为之敬畏和顺服的力量存在；而我们要做的，不是与之对抗，更不是畏惧；而是顺势而为，在遇到阻碍的时候，试着绕开；这句话也可以运用在我们的法中；

　　对于法，其实可以不需要拘泥于“完整的练习”“做完全部”“必须完成”这些指标；只要你的内心是有明确的目的，不是为了偷懒，即使你今天做了一次稳定的呼吸练习，也算是完成了一天的练习；而具体练多久，这个时间没有特定，40分钟、60分钟，甚至是更久。

　　最后，关于大家关心的练习时长，真的没有一个标准的答案，只要你没有被懒惰控制，对自己的内心问心无愧的同时，没有因为瑜伽而牺牲了生活就OK。

　　总的来说，只要你有明确的目的和足够的能量，无论在什么地方，练多久，都可以；如果你发现能量不足，无法练习的时候，就需要审视自己的能量浪费在什么地方，改掉它、规避它。

　　当你能把这三点做好，也就可以做到持续每日练习瑜伽了；切记，一定是三点都要做到，帕坦伽利《瑜伽经》中的2.1把这三点写在一起，就是告诉你，想要练习真正的瑜伽，这三点缺一不可。

　　总而言之，瑜伽追求的是内心的稳定，或许你还是把瑜伽当成一个健身项目，但是只要你的内心是不稳定的，那么你健身的时也会有懒散的时候，可能你今天努力练习的时候，第二天已经懒得动了，告诉自己昨天已经很努力了，今天可以给自己放松一下，或许到最后不了了之，半途而废了；这种所谓的三分钟热度正是源自于内心的不稳定；那已经不能叫做瑜伽了，更像是一种情感障碍的病态；只有真正的瑜伽才能给我们带来平稳的内心。

　　希望通过这篇文，让更多的人，真正的喜欢上瑜伽，真正的练习瑜伽，相信瑜伽带给你的不仅是好的身形，还有丰盈的心灵。